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一品居士 的博客

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日志

 
 

韩非子的聪明  

2010-07-17 17:41:04|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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郭沫若曾说过:“韩非是绝顶聪明的人,他的头脑异常犀利,有时犀利得令人可怕……”(《十批判书·韩非子的批判》)韩非确实是一个聪明绝顶的人,我们读他的《说难》,这种感受就会更深。韩非的《说难》如果在当今参与拍马屁文大赛的话,可以稳得金奖。文章集古今马屁术大全,其方法之全,体察之深,令人惊叹。

文章开首就指出游说之难,难就难在“知所说之心”,即了解所说人主的心,让人主接受你,也就是如何迈出第一步。“所说出于为名高者也,而说之以厚利,则见下节而遇卑贱,必弃远矣。所说出於厚利者也,而说之以名高,则见无心而远事情,必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也,而说之以名高,则阳收其身而实疏之;说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。”人主为名,你却说为利;人主为利,你却言为名;暗为利明为名,而你说名,则表面收留你却暗中疏远你,如果说之以利,则暗中采用你的进言而不收留任用你。

文章接着讲了“说”之七“危”。主要在于“夫事以密成,语以泄败。”说者言及人主内心隐秘事者危;说者识破人主伪饰而知道其真实危;说者献计而被人猜测到者危;未取得信任而乱献策者危;人主有过,而说者“明言礼义以挑其恶,如此者身危”;人主有了好主意,“自以为功”,说者知其事危;“强以其所不能为,止以其所不能已,如此者身危。”与人主谈论大臣得失者危。与人主谈论近臣,会被认为卖弄权势;谈论其所爱的人,会被怀疑借其所爱为己所用;谈论人主所憎,就会被认为是试探其爱憎;说之直率简略,会被认为“不智”;说之琐碎,会被认为罗嗦;略言其事,粗陈其意,会被认为胆怯;“谋虑远而放纵”,会被认为夸夸其谈。

讲了“说”之难,“说”之危。接着文章讲了怎么“说”。韩非为之提供了十二种游说术。总的来说是:“凡说之务,在知饰所说之所矜而灭其所耻。”也就是夸饰人主自以为得意的,回避自以为可耻的地方。人主不义的行为要做,要用公义的理由来支持他。人主有高尚的意图,但未做,要举其做的坏处,而对其不做进行赞美。人主想要自夸其智慧和才能,说者要给他列举一些同类事例,多给他有挑选余地,使他从中得到某种方法,而自己假装不知道。想向人主进言私利之言,一定要用美好动听的话来说明,又要隐含合于人主的私利。别人与人主有同样的坏行,一定要粉饰其无害,别人与人主遭到同样的失败,一定要粉饰其无过。人主认为自己力量大,就不要用困难来为难他。人主自认为勇于决断,就不要那他的劲敌来激怒他,人主认为自己机智,就不要拿他先前的失败来讽刺他。一言以蔽之,只讲目的,不讲手段。为了目的的实现,可以颠倒是非,曲意迎合,不择手段。

最后,韩非以“人主亦有逆鳞,说者能无婴人主之逆鳞”作结,意思就是说要顺人主之鳞不要触犯人主的逆鳞。

读着这样文章,我们感到作者的思想犀利得可怕。这种可怕是在古代居然有这种赤裸裸邪恶而卑鄙的流氓学说。其难得的是对权力者心理的细腻揣摩、洞察,这是一种威胁性曝光,看透还不说,而还要看破,非但看破,还行至于笔墨,其下场也就可怜了。秦王为之所折服,并用武力威胁韩国,把韩非逼索到手,最后被李斯陷害,以莫须有罪下狱而死,是“为《说难》而不能自脱”。可叹可悲。

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