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一品居士 的博客

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日志

 
 

郑志道《刘阮洞记》  

2011-12-06 19:44:16|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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淘到一本古籍,书名《临海集》,编者为宋林表民,字逢吉,东鲁人,盖其先世自曲阜徙临海。表民尝续陈耆卿《赤城志》,复取记志、书传、铭诔、赞颂之文,为《志》所不载者,荟而辑之,以成此集。淳佑八年吴子良《序》,称分门会稡,并诗为一。今此集仅有文一百八十二首,而无诗;又明谢铎《赤城新志》载,《赤城集》二十八卷,有刻本在内阁,而此本亦只十八卷,疑原本尚有诗十卷,为传抄者所脱佚,已非完本矣。这是一本砖头书,何为砖头,就是粘联十分厉害,并且中间部分已经破损,费币5元作为实验,经过泡、分、揭、压等复杂的修整技术,费了二、三天才弄出20余张破纸。

整理过程,发现一篇很有意思的文章宋代元佑年间天台县令郑至道写的《刘阮洞记》,文章写的是自己在天台发现“刘阮遇仙传说”中的刘阮洞的经过。郑至道,字保衡,莆田广业(白沙)人。宋元丰二年(1079)进士。元佑二年(1087),以雄州防御推官调知天台县。他一上任,除旧革新,匡正风俗。根据前人编绘仙踪图籍和护国寺僧人传说,在护国寺东北2里许山谷中,发现一大胜境(即今宝相岙),视为刘阮遇仙之处。捐俸“凿山开道,立亭于其上,环亭夹道植桃数百本”, 次年,在所植桃树开花之际,率领僚属,“追遗迹、续故事”, “幅巾杖藜,徜徉行歌,沿涧而上,观草波之涟漪,听寒音之潺湲。”为桃源胜景取“鸣玉涧”、“桃花坞”、 “金桥潭”““会仙石”等。并作《刘阮洞记》纪其实,全文如下:

刘阮洞其传久矣,余窃邑于此访于故老,往往不知其所在,比按图得之,以询护国寺僧介丰,乃曰:“洞居寺之东北二里,斜行山谷,隐于榛莽间,人迹罕及;景祜中,先师明照大师,尝采药见金桥跨水,光彩眩目,二女未笄,戏于水上,如刘阮所见,此水仙之洞府也。”元祜二年春,迺凿山开道,立亭于其上。环亭夹道,植桃数百本,所以追遗迹续故事也。

越明年,三月十日丁丑,寺僧报桃花盛开,并以其景物之盛求名焉。余率县尉缙云郭仪彦文、监征开封曹球得之来游,而黄岩县主簿西安王沔之彦楚、与其弟宣德郎知金华县事汉之彦昭继至,乃相与幅巾杖藜,徜徉行歌,沿涧而上,观绿波之涟漪,听寒音之潺湲;微风过之,余音清远,飘飘然犹锵珮环而朝玉阙也,遂名之曰“鸣玉涧”。涧之东有坞,植桃数畦,花光射日,落英缤纷,点缀芳草,流红缥缈,随水而下,此昔人食桃轻举之地也,遂名之曰“桃花坞”。自坞以北,行数百步,攒峰叠翠,左右迴拥,中有涧流,随山曲折,而游人之道从之,及水穷而道尽,则有罅清彻,渊澄可鉴毛发,群山倒影浮碧摇荡,中有洞门,潜通山底,其深不测,虽淫霖瀑注而不盈,大旱焦山而不涸,此等僧见金桥之地也,遂名之曰金桥潭。潭之南浒,水浅见沙,中有磐石三,不没者数寸,可坐而饮,自上流盃磐随流荡漾,必经三石之间,俯而掇之,如在几案,此群仙会饮之地也,遂名之曰会仙石。据石之端,仰而视之,三峰鼎峙,峻极云汉,寒光袭人,虚碧相映,危崖荡花,红雨散乱。其东峰则孤危峭拨,仪状奇伟,上有双石如绾鬟髻,遂名之曰双女峰;其西峰则壁立千寻,上连巨岳,朝阳方升,先得清照,遂名之曰迎阳峰;其中峰则居中处焉,以双女迎阳为之辅翼,群山之翠合而有之,遂名之曰合翠峰。三峰之间,林麓疎广,草木瑰异,左连琼台双阙之山,右接石桥合涧之水,采芝茹木,撷翠佩芳,杖履轻而白云随,笑语高而山谷应,翛然而往,直欲跨双凫、御清风,逍遥乎不死之乡,而不知尘境之卑蹙、涉世之有累也,遂名之曰迷仙坞。自坞以出至于迎阳峰之下,有石偃于山腹,广袤数丈,寺僧因石址,结亭于其上,画桷雕楹,翚飞鸟革,前临清泚,瓦影浮动,鱼跃圆波,光弄樽俎,浮杯之迹,顾指在目,遂名之曰浮杯亭。

是日也,天气清明,东风和畅,岩端过雨,疎云溜日,余与诸君,携茵席,挈壶觞,上登崔嵬,下弄清浅,流觞藉草,惟兴所适,山肴野簌,具于临时,脍灵溪之鳞,茹金庭之蕨,无备具之劳也。挂衣长松,落帽幽石,带懒则披衣,履倦则跣足,解巾漉酒,玉山自颓,无衣冠之束也。意所欲饮,命樽注之,一引而尽,量穷则止,无锺鼓之节也。酒酣浩歌,声振林木,音无宫商,惟意所发,樵夫牧厮为之扪高崖,履危石,荷柯倚策而视之,彼乌知其非刘氏之子,阮氏之孙,厌洞府之未广,而复为山间之游乎?

既而夕阳西倾,暮烟四塞,洞天之景,恍若失之,于是寻云路,骋归骖,松月照人,金影破碎,遥闻鸡犬,乃悟人间,诸君皆遽然而惊,相顾而语,疑夫陵谷之更变,而子孙之迁易也。时郭仪彦立马谓余言曰:“数千百年湮没之迹,自公发之,今日胜游之乐,可无文以纪之乎?”余病,夫山水清而文词俗,景物富而才思穷,不能尽洞中之幽趣,固辞而不获免,乃书其所见之实,以塞来命。若夫写难名之景,发不尽之意,则诸君之新词雅咏在焉,非余所能道也。

天台刘阮遇仙的民间版本,故事也相当动人,比笔记小说好得多。民间的传说是这样的:

嵊县新昌有两个后生到天台山采乌药,一路上采了十三日,采到没有人烟的地方,粮食已经吃完,筋疲力尽,饿昏了。这时,看到山上有一棵桃树,结了许多桃子,两个后生摘来桃子就吃,马上有力气了。再往下走,看到一条大溪。忽见溪水里飘着菜叶,后生想,近地肯定有人家。于是走向溪边,见溪里流着一钵胡麻饭,两个后生捞起胡麻饭,拼着吃了。抬头只见对面有两个绝妙的女子,一个穿红,一个着绿,向两后生招手,叫他们过去。水太深,过不去。红姑娘解下自己的腰带从溪的对岸抛过来,马上变成一座弓桥,两个后生就从桥上走过去,跟着两个女子走过一个弯,来到了一个开阔地,上面有座漂亮的房子,房前屋后种满药草,气候如同三八九月,不冷不热,当晚两后生被招亲。从此,白天他们一同采药,夜晚弹琴跳舞。

  一日,他们照样出门采药。突然树上布谷鸟叫了起来,“归家,归家。”声音非常悲切。两后生忽然想起离家已久,家里肯定挂念。于是两女子送两后生带着满筐乌药等草药出山。

  出了山,走的路感到很陌生。到家里看看都不如出来时的光景,全变了,找不到家。后生想了很久,只想起自己家门口边有一个半边捣臼。找到了半边捣臼,可家里人一个都不认识。后生向一个白胡须老倌打听,白胡须老倌告诉后生,他听爷爷说,爷爷的太太公到天台山采乌药后一直没回来。于是,白胡须老倌查了族谱才晓得他的七世太太公就是眼头前的两个后生。

  后生这才如梦初醒,原来自己在天台山采乌药时碰到神仙了,真是“天上一日,地下一年”啊。过几天,两个后生又进山,一直没有回来。

“刘阮遇仙传说”最早见之于六朝刘义庆《幽明录》中关于刘晨、阮肇在天台山采药遇仙的神话传说。流传以后,唐代文人相继来天台游访。诗人元稹写了“芙蓉脂肉绿云鬟,罨画楼台青黛山”(《刘阮山》)等优美的诗篇,更引起人们对刘阮遗踪的向往。根据有关志书记载:刘晨、阮肇确有其人,嵊州市、新昌县均有桃源乡,有刘阮庙和刘门山、阮涧、阮公坛等地名。《旧经》、《嘉泰会稽志》、明成化《新昌县志》、《嵊县地名志》、《浙江古今地名词典》、明万历《新昌县志》、民国《新昌县志》等等都有提及,刘晨、阮肇历史上实有其人,阮肇的故乡在剡县阮庙。刘晨的故乡有二说,一说与阮肇同是剡县人,另一说是新昌刘门山人。遇仙故事发生在东汉时。刘门山,在新昌县东南15公里桃源乡境内,居沃洲、天姥间,群峰攒簇,烟霭迷离,因刘、阮遇仙故事而名声大噪。但是作为故事的发生地天台却没有名份,于是县令郑志道与护国寺僧介丰进行了一次具有现代意义的旅游资源的创造和成功炒作。本来天台只有传说,但没有具体地方,他给“找到了”,与其说是找到了,不如说是给造出来了。

郑志道对刘阮洞的开发正是顺应了人们对“刘阮遗踪”向往的这种需求,所以,他可以说是天台桃源景区开发的鼻祖,他的《刘阮洞记》正是其景区开发的说明书和广告。


桃源胜景:

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