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一品居士 的博客

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《十牛图》廓庵禅师(原文照抄)  

2012-01-16 14:35:56|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    十牛图为宋代廓庵师远改作清居禅师八牛图而成,依图次第指出禅者由修行、开悟、调伏业识,终至见性,进而入世化众之心路历程。若修行者能了解从过程之实际情况,更不会走错方向,故行者宜多体会此十牛图之真实内涵。

寻牛

茫茫拨草去追寻,水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅,但闻枫树晚蝉吟!

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序:从来不失,何用追寻?由背觉以成疏,在向尘而遂失。家山渐远,歧路俄差,得失炽然,是非锋起。

【解曰】寻牛:比喻吾人放失本具圆成的心牛,寻于得失是非之中。

见迹
水边林下迹更多,芳草离披见也么?
总是深山更深处,了天鼻孔怎藏他?

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序:依经解义,阅教知踪。明众器为一金,体万物为自己。正邪不辨,真伪奚分?未入斯门,权为见迹。

【解曰】见迹:比喻依经解义,阅教知踪,渐见心牛的踪迹。

见牛
黄莺枝上一声声,日暖风和岸柳青。
只此更无回避处,森森头角画难成!

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序:从声得入,见处逢源。六根门著著无差,动用中头头显露。水中盐味,色里胶青,眨上眉毛,非是他物。

【解曰】见牛:比喻依闻法修学的功夫,发现本具的心牛。

 

得牛

竭尽精神获得渠,心强力壮卒难除。
有时才到高原上,又入烟云深处居。

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序:久埋郊外,今日逢渠。由境胜以难追,恋芳丛而不已;顽心尚勇,野性犹存,欲得纯和,必加鞭挞。

【解曰】得牛:比喻虽得心牛,犹存烦恼习气,恐再放心,遂加修炼。

牧牛
鞭索时时不离身,恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也,羁锁无拘自逐人。

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序:前思才起,后念相随。由觉故以成真,在迷故而为妄。不由境有,唯自心生。鼻锁牢牵,不容拟议。

【解曰】牧牛:表示身不离修炼的意思,也就是比喻悟后的调心。

骑牛归家
骑牛迤逦欲还家,羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意,知音何必鼓唇牙!

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序:干戈已罢,得失还空。唱樵子之村歌,吹儿童之野曲;身横牛上,目视云霄,呼唤不回,捞笼不住。

【解曰】骑牛归家:比喻脱离情识妄想的羁绊,骑本具的心牛,归还自己本来的家乡。

忘牛存人
骑牛已得到家山,牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦,鞭绳空顿草堂间。

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序:法无二法,牛且为宗。喻蹄兔之异名,显荃鱼之差别。如金出矿,似月离云。一道寒光,威音劫外。

【解曰】忘牛存人:比喻若回归本觉无为的家乡,无须再修炼,则无事安闲。

人牛俱忘
鞭索人牛尽属空,碧天辽阔信难通。
红炉焰上争容雪?到此方能合祖宗!

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序:凡情脱落,圣意皆空。有佛处不用遨游,无佛处急须走过。两头不著,千眼难窥,百鸟衔华,一场么罗。

【解曰】人牛俱忘:比喻凡情脱落而全界无物,凡圣共泯,生佛俱空。

返本还源
返本还源已费功,争如直下若盲聋?
庵中不见庵前物,水自茫茫花自红!

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序:本来清静,不受一尘。观有相之荣枯,处无为之凝寂;不同幻化,岂假修治,水绿山青,坐观成败。

【解曰】返本还源:比喻自己的本心本来清净,无烦恼、妄念,当体即诸法实相

入鄽垂手
露胸跣足入廛来,抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀,直教枯木放花开!

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序:柴门独掩,千圣不知。埋自己之风光,负前贤之途辙。提瓢入市,策杖还家,酒肆鱼行,化令成佛。

【解曰】入廛(市区城区)垂手:比喻不偏居向上,更能向下利他的境地。

 

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