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一品居士 的博客

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日志

 
 

一本特别的书,一个向佛的人  

2012-12-11 15:07:25|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       19265月中旬上海书局出版了一本特别的书,书名叫《僧装小像唱和集》,作者为王纯熙,这本书实际是一本诗歌集,这本书很特别,而这个人也很怪异。

王纯熙(1870 —?)字庆荪,晚号磬僧,临海沿溪沿岸村人。少年时就离乡到海门经商(做学徒)“阙自弃书习贾四十余年”,1926年春,王纯熙时年五十五岁,也不知为何他对佛教发生了兴趣,他把自己的字改为磬僧,剃光了头,穿上了僧衣,并且照了一张像。

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同时,他还为此举写了几首诗留作纪念。诗作题为:

自题僧装小像

为着僧装演化身,本来色相亦非真。

自惭未识空王法,聊作超凡出世人。

 

一声清磬习僧闲,世态炎凉两不关。

静坐蒲团空入定,此身恍在白云间。

 

尘劳束缚最堪憎,悟彻无生总未曾。

烦恼忏除惟学佛,称名先拟傍孤僧。

 

瞬息韶华已暮年,老怀只合托枯禅。

牟尼一串从头数,了却余生未了缘。

于是引起他的朋友们的雅兴,纷纷赋诗唱和,共汇聚420首诗,有人言:“此稿必付梓否则未免散佚。”他也怕“有负诸公雅意”,王纯熙决定出一本书纪念这件事,“谨按投赠之先后,分类手抄,编为一帙,爰附化装小像于篇首,以留纪念。敢云:虽小道亦有可观者焉。书既成,质之高明,乃以僧装小像唱和集名之,兹因私衷所感,略纪其缘起以誌不云尔。”书不厚,按古籍样式排版,宽:15.5,长:27com.,分上下卷,上卷二十页,下卷二十三页,相当于新版书籍70

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查王纯熙相关经历地方诗歌有收录他两首诗:

《寄情吟稿》

武昌起义,四方响应。光复之时,吾台惶恐,正有风声鹤唳、草木皆兵之概,兹将闻见各情,约略纪之

来时官长是何人?姚氏梧冈先到缺。

财政还叨黄氏认。地方终可保无虞。

军政分府新名目,太守嵩公只痛哭,

闻亏剪发活命留,合属台民均叹服。

①姚梧冈,临海人。辛亥革命前任清两广总督张鸣岐幕僚,黄花岗起义失败,姚曾掩护临海籍同盟会会员王文庆等脱险,此时由省军政府委为台州军政分府都督。

②黄氏:指葭沚富商黄楚卿,后任军政分府财政科长。

③嵩公:名嵩连,汉军旗人,任台州知府兼临海知县,辛亥革命时,他听从命令剪了辫子,被礼送出境。

 

 

 看文明戏》

民国三年甲寅初见椒江舞台

菊部原来迹已陈,文明新剧最时新。

悲欢离合描摹肖,富贵贫寒色相真。

妇女化妆称绝技,园林布景更传神。

不工歌曲工言论,警觉提撕正可人。

      文明戏:这里指话剧。

王纯熙留世除了这本书以外,还有他手书的一块纪念碑文,此碑一九八七年六月被公布为台州市椒江区文物保护单位。这一碑文题为《收回海门轮埠碑记》记录了一件发生在民国初,当地的一件历史事件。  清光绪十七年(1891),法籍传教士李思聪来到椒江传教,并在海门西门街主持建造台州天主教总教堂。他依仗不平等条约作护身符,为非作歹,专横跋扈,霸占了印山学堂,赶走学堂监督屈映光。不久,又欺骗愚弄老百姓,霸占了老道头东西两侧新涨涂地200余亩。从光绪二十八年(1902)开始,李思聪在涂地上造仓库、建房屋、立街道、造码头,使得台州出海口咽喉地段的海门港区近一公里主岸线,均为天主教堂所占,航行于椒沪、椒甬、椒温线上的轮船停泊在码头后,李思聪就派人收取高额码头地基租金。这些行径激起群众的强烈不满,多次要求赎回码头土地,收回港口利权。辛亥革命后,海门各界收回港埠呼声又起,时原海门印山浙江商业学堂监督屈映光(当地也叫屈文六)任浙江省巡按使(省长),收到台州绅商黄楚卿、杨晨、陶寿农、周萍洄、项沛霖、姚梧冈、洪宇清、周佩璜等八人联名上诉后,即勤于奔走,并呈准北洋政府,援照收回被李思聪霸占之印山书院为例,于民国3年筹款10万元向李思聪赎回被侵占之海门码头基地200亩,因为有中国政府的撑腰,李思聪也不得不同意由海门商人集资赎回港区土地。这块被李思聪侵占了20多年的土地,终于回到了中国人的怀抱。码头收回后,他们又集资20万元创办海门振市公司,“振市”的意思是“收回领土,振兴商业”。台州绅商决定立碑为纪念这一历史事件,邀请屈映光撰写碑文,同时请书法高手王纯熙书写这一碑文。碑青石质,高1.88、宽0.77、厚0.045。篆额4行“收回海门轮埠碑记”,碑文正书17行,行43字。碑文言:“亡清之季,李思聪尤为所欲为,竟利用莠民之侵占盗卖,而攫夺我椒江口南岸之土地……反客为主,垄断市权。……鼎革之后,映光忝长浙政,乡人士黄君楚卿、陶君寿农……等以海门屏蔽全台,咽喉重地,讵宜长此委弃,议援印山例,筹款赎回,并创立振市股份有限公司。款由商人筹集,收回领土,即以振兴商业。映光韪之,遂准所请,即予咨部立案。台州之有地产股份公司自此始,天主教堂之管理台州海岸自此终。是役也,四境闻风,额手称庆,发起诸同人仗义执言。功不可没。……”屈映光的“碑记”表达了台州人民收回轮埠的强烈愿望和额手相庆的喜悦之情。

王纯熙书法功底是相当不错的,其自云“迹寄商场,惟临池而未废”““稍得余闲,辄得以金石为消遣”,从自题书名看相当不错,也是这一原因海门商会才邀请他担任“会计兼书记”。有趣的是写碑之人屈映光在王纯熙出版这本书后一年即1927年也息心政治,隐居上海,奉佛修持,而晚年屈映光在台湾开创密宗之基,著书立言传法,从事弘扬密教及修藏事务。两位同乡到底谁受谁的影响我们不得而知。

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